社会主义横幅

位置:首页 > 综合分析 >文章

和尚、尼姑、居士是什么?

2016年6月17日12:57 易奇八字编辑部

 

对于和尚、尼姑、居士,这三种名称的本意,能够清楚的人,恐怕不会太多,虽然这 已是非常通俗的名词。

和尚一词,在中国人的观念中,正像出家人的身分一样:‘上共君王并座,下与乞丐同 行’。既是尊贵的,也是卑贱的。大丛林的一寺之主,称为方丈和尚,该是多么的尊严;乡 愚唯恐生儿不育,也给取名叫做和尚,把和尚一词,看作阿毛阿狗同例,该是何等的下贱! 和尚是什么意思呢?一般人的解释是‘和中最上’,或者是‘以和为尚’,因为佛教的 出家人,要过‘六和敬’的僧团生活,那就是:戒和同修、见和同解、利和同均、身和同 住、口和无诤、意和同悦,这又称为‘六和合’。所以他们的解释,似乎也有理由。 但是,当我们追根寻源,找出了‘和尚’的出发点时,上面这一解释,就要不攻自破 了。

和尚一词,纯由于西域语言的音转而来,在印度,通称世俗问的博士为‘乌邪’,到了 于阗国则称和社或和阁(Khosha),到了中国则译成了和尚(见寄归传及秘藏记本)。所以 在印度的外道也有和尚及和尚尼的(杂阿含卷九.二五三及二五五等)。

可见和尚一词,并非佛教的专有名词,但在佛教,确有它的根据,佛教的律藏,称剃 度师及传戒师为邬波驮耶(Upadhyaya),‘和阁踮’一词,就是根据这个而来,‘和尚’一 词,更是汉文的讹误,最早见于汉文中的,可能是石勒崇信佛图澄而号佛图澄为‘大和尚’。 但在律中往往不用和尚,而用‘和上’以别于流俗的讹误,因为,依照邬波驮耶的原 意,应当译为亲教师,也唯有受了比丘戒十年以上,并且熟知比丘及比丘尼的二部大律之 后,才有资格为人剃度、为人授戒、而被称为邬波驮耶。这既不同于印度俗称博士的乌邪, 更不同于中国误传的和尚——老僧是老和尚,小沙弥是小和尚,乃至阿毛阿狗恐怕长不大, 也可取名叫和尚。

在佛教的律制中。初出家的,叫做沙弥(意思是勤加策励,息恶行慈),生年满二十岁, 受了比丘戒,称为比丘(意思是乞士——上乞佛法,下乞饮食。中国人误传为‘德比孔丘, 故称比丘’,那也是笑话)。受了比丘戒的五年之内,不得做出家同道之师;五年之后,若 已通晓戒律,始可以所学的特长作师,称为轨范师,梵语叫做阿阁梨耶,受人依止,教人 习诵;到了十年之后,可作亲教师;到了二十年之后,称为上座;到了五十年以上,称为 耆宿长老。

可见,中国对和尚一词的运用,实在是不伦不类不合佛制的。

‘尼姑’一词,也是中国人的俗称,并不合乎佛制的要求,所谓尼姑,是指佛教的出 家女性。

本来,印度以尼(ni)音,代表女性,有尊贵的意思,不限佛教的出家女性所专用。 佛教的出家女性,小的叫沙弥蹙曙躅南叫比丘尼,意思是女沙弥及女比丘。

到了中国,每以未嫁的勰为姑,故将佛教的沙弥尼及比丘尼称为尼姑,并没有侮 辱的意思,所以在传灯录中,佛门大德尝以师姑称尼姑;但到明朝陶宗仪的辍耕录中,以 尼姑列为三姑六婆之一,那就有轻贱的意思了。因此,晚近以来,尼众姊妹们很不愿意人 家当面称她们为尼姑。

根据梵文,尼即女音,加上姑字,即成女姑,以文训义,根本不通,女别于男,既有 女姑,难道尚有男姑不成?如果一定要称为姑,那该有个比例:女道士称为道姑,打卦女 称卦姑,女比丘当称为佛姑;同时,耶教的女修士,中国人也该称她们为耶姑,否则,就 有厚此薄彼之嫌了。

‘居士’一词,也非佛教的专有,在中国的礼记中就已有了‘居士锦带’一语,那是 指的为道为艺的处士,含有隐士的意义。

在印度,居士也不是出于佛教所创,梵语称居士为‘迦罗越’,不论信不信佛教,凡是 居家之士,便可称为居士。

佛教对在家信徒尊称为居士的由来,大概是出源于维摩诘经,维摩诘共有四个尊称; 方便品称为长者,文殊问疾品称为上人及大士,菩萨品等则称为居士。因据罗什、智者、 玄奘等大师的解释,维摩诘是东方阿朗(chu四声)佛国的一生补处菩萨,示现在家相化度 众生,所以用居士一词称在家的佛教徒,也含有尊为大菩萨的意味在内了。

可见,一个名副其实的居士,便该是一位大乘的菩萨,决不是带有灰色气氛的处士或 隐士。

然在长阿含经中,唯将四大阶级的第三阶级吠舍种称为居士,并将轮王的主藏(财货) 大臣,称为居士宝,那末居士者,相当于商人、经理或者是实业家了。


更多佛教相关资讯:佛教知识 在线算命

相关文章

最新文章

广州易祈文化科技有限公司

400-630-2225

广州市海珠区新港东路北码头29号